东巴舞

      是指东巴教的进行宗教仪式过程中，东巴祭司根据不同仪式，按照道场规则所跳的一种宗教舞蹈。东巴舞来源于古代纳西言辞的社会生活，不少动作都是模拟各种动物的动作来进行的，形象十分生动。东巴舞蹈是东巴文化的重要组成部分，东巴教经典中有专门记述东巴舞蹈的舞谱“舞蹈的教材”和“舞蹈的来历”其详细记录了60多人舞蹈的跳法。东巴舞蹈》具体记述了舞蹈的起源、种类、步伐、手势、动作和功能等等,是世界上唯一的用象形文字书写的古代舞谱。《东巴舞蹈》是研究人类原始舞蹈的起源和早期舞谱形成的极难得的经典。
　

纳西古乐

　　 纳西古乐这一被国外称为"在中国各地已失传了的音乐"，是由《白沙细乐》和《丽江洞经音乐》两部分组成的。
　　《白沙细乐》纳西语叫"伯石细里"，又叫"别时谢礼"。相传为"元人遗音"，说是元世祖忽必烈南征大理时，"革囊渡江"到丽江，受到纳西族首领阿良的欢迎和帮助。为此，忽必烈在离开丽江时留下随军的一半乐师和乐谱给阿良作为谢礼，故名"别时谢礼"。另一种说法为创自纳西族民间凭吊战争亡灵的"安魂曲"。说法虽异，但"白沙细乐"所表现出的生死离别、怀念缱绻的感情却是一致的。相传"白沙细乐"原有12个调，现能演奏的只有8个调，分别是"笃"、"一封书"、"三思及"、"美丽的白云"、"公主哭"、"跺磋"、"南曲"、"北曲"等八章，其余均已失传。乐曲有笛、芦管、束古杜、筝、二簧、胡琴等。演奏时乐队人数不固定，以合奏为主，同时也有歌和舞，是纳西族的一种民间音乐。因曲调幽远深沉、凄凉伤感，故多用于丧事活动。
　　《丽江洞经音乐》是自元明以来从中原逐渐引入并植根于丽江的道教"经腔"音乐。它的珍贵在于奇迹般保存了一些早已失传的唐宋以来词、曲音乐。丽江洞经音乐保留有《山坡羊》、《浪涛沙》、《柳摇金》、《水龙吟》、《步步娇》、《万年欢》、《漫五言》、《到春来》、《一江风》、《到夏来》、《到秋来》、《到东来》等22个曲牌。乐器有笛子、芦管、琵琶、三弦、二簧、胡琴、云罗、小钹、小铃、摇铃等，可是乐队人数多或少，同种乐器可增减。旋律古朴典雅、节奏平稳匀称，多用于婚、丧、祝寿等仪式。
　　纳西古乐经过数百年的发展变化，形成了汉族和纳西族音乐相融合的独特风格，具有浓厚的民族民间色彩。丽江县境内现有古乐演奏。近年来，纳西古乐演奏又成为丽江旅游的一个保留节目，深受旅客的喜爱。宣科先生领导大研古乐队还先后到昆明、广州、北京演出，并应邀到香港、中央音乐学院、中央音乐厅演出，获得极大成功。纳西古乐还走出国门，1995年应邀到英国访问演出获得成功。1998年5月应挪威国王邀请到挪威参加卑尔根国际艺术节，引起了轰动，在国际社会引起广泛关注，被称为"东方音乐活化石"。

宗 教

      东巴教是纳西族全民信奉的古老宗教，源于原始宗教，以祖先崇拜、鬼神崇拜、自然崇拜为基本内容，祭天、丧葬仪式、驱鬼、禳灾和卜卦等活动为其主要表现形式。“东巴”与东巴教第一始祖“丁巴什罗”有关，丁巴什罗是原始苯教祖师“顿巴辛饶”的音译转读。顿巴在藏语中的含义是“讲说者”或“开派导师”，即学术上创立派系的人。“辛饶”为专门从事丧葬祭祀的氏族名。纳西东巴文将东巴写作箩读“苯”，意为“祭”和“念经”，形似神坐形，头戴五佛冠，与苯教含义同。可见纳西族东巴教的发展，与苯教的流人有一定关系。东巴，作为宗教职业者，在社会上地位很高，被视为人与神、鬼之间的媒介，他既能与神打交道，又能与鬼说话。能迎福驱鬼，消除民间灾难。能祈求神灵，给人间带来安乐。东巴一般父子传承，世代相袭，不脱产，有妻室儿女，无儿招赘者传与女婿。东巴教第二祖师阿明什罗系中甸县三坝乡白地水甲村人，祖先从俄亚(川南)迁徒而来，至今在水甲仍有后代东巴传人。为此，白地成为全体东巴教徒朝圣地，有“没到过白地，不算真东巴”之说。据1989年统计，三坝乡有东巴24人，上江、金江共3人。东巴进行宗教活动的经书，用竹笔书写在自制的土纸上，所写象形文字称“东巴文”。